《读史散记》为“陈乐民作品新编”之一种，收入了作者自20世纪80年代至辞世前所作读书笔记百余篇。书中论说考辨所及，自先秦至晚清，大都是作者阅读正史或笔记体杂著时随手写下的文字。 作者认为，“以史为鉴”，于为人行事，未始不当。对于作史者，则必须以“求真”为最高目的，弃绝功利之心、是非之念。否则，把历史实用主义化，便可能有两个后果：一是为了自证而“六经注我”，或以为可鉴者取之，无足鉴者则去之；二是为“配合”当下的举措而在史中寻找先例和根据，矫史以应时，则史将不史矣。 书中篇什多为作者研究中西文明史的边角料。这些信笔写来、收放自如的文字，短小散杂，极富韵致，颇为耐读。

本书为“陈乐民作品新编”之一种，收录了作者晚年对往事与师友的追忆性文字以及病中日记、思想札记等，分为“故人难聚”“陋室遗篇”“病隙杂记”三辑。 上辑回忆了作者人生不同阶段的师友故旧，如陈翰笙、李一氓、吴达元、张芝联、董乐山、范用、王世襄、蔡仲德等。他们多已辞世，作者于含蓄平淡的追怀中寄寓浓情。中辑收入了作者回忆往事的随笔，包括部分从未结集的散篇及手稿。下辑则以信件、日记的形式呈现了作者写于病隙的思想札记。 作者不为老病所困，直至生命的最后时刻，仍然头脑清晰，笔耕不辍。其晚年之作，多以短文呈现，行云流水，读来格外亲切。

“陈乐民作品新编”009 陈乐民先生1930年出生在北京，在天地玄黄的20世纪中国，他亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败亡，亲身参与了新中国的民间外交事业，半百之年全身心投入学术研究，成为我国欧洲学研究的开创者。 本书中，作者回顾了半个多世纪以来所受的家庭教育，求学、工作和生活的经历，各时期人生理想的转变，主要学术思想的形成和发展，以及参访域外的感想，深刻反映出一位优秀学人淡泊名利的精神风骨、融通中西的学术追求。 它不仅是一部“私历史”，也是一部反映时代思想变迁的备忘录。

“陈乐民作品新编”009 陈乐民先生1930年出生在北京，在天地玄黄的20世纪中国，他亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败亡，亲身参与了新中国的民间外交事业，半百之年全身心投入学术研究，成为我国欧洲学研究的开创者。 本书中，作者回顾了半个多世纪以来所受的家庭教育，求学、工作和生活的经历，各时期人生理想的转变，主要学术思想的形成和发展，以及参访域外的感想，深刻反映出一位优秀学人淡泊名利的精神风骨、融通中西的学术追求。 它不仅是一部“私历史”，也是一部反映时代思想变迁的备忘录。

本书带有思想自述的性质。作者将自己半个多世纪来家庭教育、求学、工作和生活的经历，以及主要学术思想的形成和发展娓娓道来，并不时融入当时和现今的思考，犹如历史和现实的对话，发人深省。从一个侧面，反映了这位学者的精神风貌及所处时代的特点。

陈乐民先生关于中国书法及绘画的文章，以及作者自己书画作品的结集，分为“一脉文心”“文事余墨”两个主题。

本书带有思想自述的性质。作者将自己半个多世纪来家庭教育、求学、工作和生活的经历，以及主要学术思想的形成和发展娓娓道来，并不时融入当时和现今的思考，犹如历史和现实的对话，发人深省。从一个侧面，反映了这位学者的精神风貌及所处时代的特点。

陈乐民先生关于中国书法及绘画的文章，以及作者自己书画作品的结集，分为“一脉文心”“文事余墨”两个主题。

本书为“陈乐民作品新编”之一种，收录了作者自20世纪90年代以来有关中西文明交流与比较的各类文字，集中呈现了作者晚年对“西方何以为西方，中国何以为中国”这一主题的孜孜思索。 作者专注于研究中西历史进程的分野与关联，关注历史结构的演变，强调中西文明对比的方法论问题。同时更善于从微观处把握历史发展的关键部位。 作者阐述了诸如中国从何时起开始落后于西方、中西文明的不同“思想底格”、现代化与中国、中国传统文化如何形成新的“自性”等问题。其全局性的视野、敏锐的观察力，至今仍具启发性。

陈乐民先生（1930—2008）属于这样一代人：出生于民国时期的旧式家庭，接受过传统的蒙学教育，长大后进入新式学堂，经历新思潮洗礼。新中国成立百废待兴之时，他们刚好大学毕业，怀着对新中国的热情向往步入工作岗位，投身祖国建设。比起之前较早的一代，他们在青年时期的人生选择更紧密地与国家需要相连；比起“生在红旗下长在红旗下”的一代，他们又多了一分对传统文化的熟悉和惦念。 1953年起，他长期担任新中国的外交“公务员”；后又出任中国社会科学院欧洲所所长，二十年间写出《欧洲观念的历史哲学》、《欧洲文明的进程》、《冷眼向洋——百年风云启示录》等多部专著，开创中国的“欧洲学”研究。在女儿眼里，他西化得很，法语地道，英语流利，可以不打底稿临时用法语发表长篇演讲；喜欢吃牛排、奶酪，爱喝红酒、咖啡，吃顿好西餐舒心得很，自称全“盘”西化。但同时，他又完全沁透在中国传统文化...(展开全部)